Kauladharma

"...Стихия асуров — война, постоянное возбуждение конфликтов. Это и их борьба друг с другом, и борьба с богами, и т.п. Везде, где происходит войны, революции, убийства — там действуют асуры. Их любимцы — всевозможные злодеи и захватчики, агрессоры.

Мясо эзотерически связано со стихией воздуха и одновременно — оно один из самых (или даже самый из естественных) тамасичных продуктов, мясо обладает самыми грубыми и низкими энергиями. Поедание мяса усиливает в уме хищные тенденции, поэтому многие религии или совсем запрещают употребление вина и мяса или резко ограничивают их употребление, налагая на адептов множество постов, табу.

Тантра не запрещает в принципе употребления вина, мяса, рыбы, но требует их шодханы — магического очищения, чтобы снять проклятия с тамасичных продуктов, разрушить низшие энергии, наоборот активизировать то доброе, полезное, что содержится в них, а неблагоприятное для души и тела — нейтрализовать. Поэтому есть мясо, рыбу, пить вино без шодханы тантрик не должен.

И действительно, человек, потребляющий мясо становится более агрессивным, так как мясо содержит много негативных энергий, так как негативная карма убийства живых существ, их предсмертная агония, ужас остаются во плоти, которую люди, переработав, едят.

Но с другой стороны в современном индуизме утвердился полный запрет на мясо. Большинство индуистов мясо не едят. Это произошло из-за засилья вишнуизма, который полностью запрещает поедание мяса. Под влиянием вишнуитов и большинство шиваитов отказались постепенно от мяса. Но на самом деле, в Ведах запрета на мясоедение нет. Это чисто позднее индуистское суеверие. Веды не запрещают есть даже мясо коровы — говядину, более того, там постоянно описываются жертвоприношения быков. Поэтому мы здесь принципиально, как и индуисты Индонезии (о. Бали), употребляем в пищу говядину. И мало ли, что какие-то невежественные крестьяне в Индии думают, что не есть мясо предписано в Ведах. Культ коров, культ вегетарианства не имеет ничего общего с Ведами. В Законах Ману сказано, что если человек, добыв мясо самостоятельно или купив, почтив богов и предков, ест мясо, то в этом нет никакого греха. То есть, Веды оставляют за человеком право выбора в еде. Требованием является только то, чтобы еда была жертвенной. Поэтому сколько бы не говорили нео-кришнаиты — прабхупадовцы, что с точки зрения Вед есть мясо запрещено, это не более, чем их узко-сектантская точка зрения, не имеющая никакого обоснования в авторитете традиции. Есть или не есть мясо — личное дело каждого. И когда мы в таинстве Панчататтвы пьем вино и съедаем мясо, мы медитируем на эти два порока: льстивые, обольстительные теории, порожденные умом (демон Мадху) и, когда едим мясо — поедаем демона Кайтабху — внутреннюю изощренность ума, его коварство.

И действительно, как следует из "Дэви-Махатмьям", демоны коварны: они пытаются обмануть Вишну: «раз уж решил нас убить, то убей там, где нет воды». То есть ум изворотлив, он способен обольстить себя и других, строить коварные планы. И чтобы вот эти асурические демонические тенденции ума нейтрализовать, необходимо призывать, пробуждать в себе ту силу, которую воплощает в Себе Богиня Махакали.

Также эта первая глава «Дэви-Махатмьям», связанная с планом психических энергий. По чакрам: это все, что выше вишуддха-чакры и далее в голове. Битва здесь. Далее будет рассматриваться план витальных (астральных) энергий причинного тела. По гунам — это план саттва-гуны, т. к., здесь самые тонкие энергии, психические таттвы относятся к числу саттвических таттв. Но Богиня воплощается тут как бы наоборот — в тамасика-форме. Почему? Чтобы сочетать полюса. В Линга-Пуране говорится: «Вишну — снаружи саттва, внутри — чистый тамас, Рудра — снаружи тамас, внутри — саттва чистая». Вот эта полярность не случайна. Та энергия или Сила Богини-Матери, которая позволяет нам выйти из иллюзии, их тамаса и трансформировать тамас в саттву, Она неизбежно выступает, как Разрушительница, поэтому воплощается как Махакали, т. е., внешне, как тамасичная, разрушительная, буйная форма, с точки зрения обыденного мировосприятия.

Но внутренне, как та Сила, которая способствует высвобождению присущей всем душам природы благости — саттвы. То есть, в этой главе показывается трансцендентная, космическая функция Богини-Матери. Она Сама остается скрытой, спрятанной, завуалированной за Своими энергиями: как вот такая мистическая энергия мирового сна, Йоганидры, Махамайи, которая околдовывает даже самого Вишну, тем более других существ. Бог в образе Вседержителя-Вишну находится под властью Махамайи целиком, и другие существа, конечно, тоже. «Она Махамайя, околдовывает даже умы мудрых, вводя их в заблуждение», говорится также: «На всякого мудреца довольно простоты», т. е., чей бы ум, самый изощренный, интеллектуальный, ни строил какие-либо планы, он не может перехитрить эту Силу. Она из всех колдуний, ведьм, самая непревзойденная, Она создает этот мираж игры имен и форм настолько очаровательно, настолько искусно, что этим околдовываются даже боги".

Продолжение следует

_________________
ahAM devo na cAnyo'smi brahmaivAhaM na shokabhAk | saccidAnanda-rUpo'haM nitya-mukta-svabhAvavAn ||