Kauladharma

Перед началом джапы крайне желательно произнести Гуру-пранаму (можно не вслух, а про себя), мысленно «поместить» стопы Гуру над головой (в Тысячелепестковом Лотосе) затем совершить дхьяну (т. е., медитировать на мысленный образ Ишта-Девы), потом должна следовать хотя бы краткая вандана (молитва-приветствие) самой мале (четкам), собственно джапа и, наконец, мантра жертвования плода джапы Избранному Божеству.

Четки при этом необходимо прикрыть небольшим отрезом ткани или держать в специально сшитом для малы мешочке. Таковой по размеру должен вмещать всю малу в длину!

Ни в коем случае не стоит пренебрегать правилами Самайа (они выложены на этом форуме) и выставлять свою малу на показ. Следует также помнить, что к Вашим четкам должны прикасаться только Вы сами. Их нельзя показывать никому и, тем более, малу нельзя давать кому бы то ни было в руки. (Взять вашу малу в руки помимо Вас имеет право только Гуру).

Последние замечания, поверьте, не является излишним. Я, увы, знавал садхаков, которые, ничтоже сумняшеся, крутили свою малу перед носом абсолютно посторонних людей, совершали «джапу», прерываясь на разговоры с тем или иным собеседником (!), носили рудракшу поверх рубахи, вешали ее на... мобильный телефон (!!), открыто (!!!) читали мантру на четках в... общественном транспорте и тому подобное. Все это — ничто иное, как обыкновенная апарадха (оскорбление) и Божества, и Учителя, и Традиции.

И еще одно немаловажное дополнение. Если Вы, не имеете возможности держать малу прикрытой тканью или в мешочке, но обязаны сделать джапу (например, если едете куда-то в поезде, на машине или вообще в транспорте), лучше всего читайте мантру про себя, а счет повторениям ведите на фалангах пальцев. Как это делается? Довольно просто. На правой руке ведите основной счет. На левой отмечайте «десятки» повторений.

А правила такие. Для правой руки: 1 повторение начинайте на средней фаланге безымянного (анамика) пальца, касаясь ее большим ангуштха), 2 — это нижняя фаланга того же безымянного пальца, 3 — нижняя фаланга мизинца (каништхика), 4 — средняя фаланга мизинца, 5 — верхняя фаланга мизинца, 6 — верхняя фаланга безымянного пальца, 7 — верхняя фаланга среднего пальца (мадхйама), 8 — верхняя фаланга указательного пальца (тарджани), 9 — средняя фаланга указательного пальца и 10 — нижняя фаланга указательного пальца.

Для левой руки (на которой лучше отсчитывать десятки повторений): 1 — средняя фаланга безымянного пальца, 2 — его нижняя фаланга, 3 — нижняя фаланга мизинца, 4 — его средняя фаланга, 5 — его же верхняя фаланга, 6 — верхняя фаланга безымянного пальца, 7 — верхняя фаланга среднего пальца. ДАЛЕЕ БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ: 8 — средняя фаланга среднего же пальца, 9 — его нижняя фаланга и 10 — нижняя фаланга указательного пальца.

Почему разнится порядок счета на пальцах правой и левой руки? Приведу самое простое объяснение. В принципе, для любого хинду правая рука традиционно считается более "чистой", чем левая. Правой рукой хинду ест, правой — предлагает упачары во время пуджи, правой перебирает малу и т. д. Левая рука предназначена для других целей. К примеру, для подмывания после посещения отхожих мест. Ей во время омовения нельзя касаться рта, лба и вообще головы. Что же касается указательного пальца левой руки, то верхней его частью, простите за пикантные подробности, хинду моет свой зад после опорожнения.

Еще раз прошу прощения за столь неожиданные детали. Но и они крайне важны, поскольку затрагивают тему ритуальной чистоты.

Кстати, о ней. Приступать к ежедневному поклонению нельзя, не совершив утреннего омовения (полного). После посещения уборной необходимо там же (!) тщательно омыть свои гениталии и анус. Ачамана — ритуальное испитие трех глотков освященной специальными мантрами воды — также обязательна. Окропление пространства помещения, где Вами совершается поклонение, в десяти направлениях (восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад, северо-запад, север, северо-восток, зенит и надир) — тоже. Перед вечерней пуджей тоже нужно совершить полное омовение. Одежды, в которых Вы делаете упасану, должны быть чистыми и предназначенными только для этих целей. Обувь следует оставлять перед входом в такое помещение. Внутри же него нельзя сквернословить, вести праздные разговоры с кем бы то ни было, поворачиваться к изображениям Божеств и Учителей (Рупам или Мурти) спиной, следует всегда приветствовать их почтительным поклоном или полным простиранием (дандават).

Разумеется, это тонкости. Но их необходимо соблюдать, т. к. это — элементарная этика любого поклонения.

Желаю всем успехов в Садхане!
И да благословит вас Деви!

_________________
ahAM devo na cAnyo'smi brahmaivAhaM na shokabhAk | saccidAnanda-rUpo'haM nitya-mukta-svabhAvavAn ||