Kauladharma

"Во втором разделе "Дэви-Махатмьям" речь идет о борьбе Дурги с Махишасурой, буйволообразным демоном, который даже внешним обликом больше напоминает христианского дьявола. Он — символ пороков уже другой части, пороков витальных, пороков, связанных с инстинктивной, низшей природой человека. Впрочем, не только человека, но и вообще всех живых существ.

Махишасура также как и буйвол, символизирует слепую силу. Дикий или взбесившийся буйвол всегда идет напролом, выставив вперед свои рога, пыхтит, роет землю, поднимая облака пыли... Так и Махишасура здесь — символ необузданной гордыни, он готов растоптать, снести все на своем пути, все, что мешает ему удовлетворять свои инстинкты и желания. Поэтому в человеке это план тела эмоций, сукшма-шариры, с центром в анахата-чакре или в Вишну-грантхи. Это уровень витальных энергий, или жизненных энергий, пранических энергий, уровень тонких материй, тонких энергий праны, которые дают жизненную силу всем, но это не план души, не план сознания, а, повторюсь, именно витальных, тонких энергий, тех, с которыми чаще всего работают так называемые экстрасенсы.

По гунам, или качествам Пракрити, или материальной природы, этому плану соответствует план раджаса, или план страсти, план активности и деятельности. Если в первом разделе "Дэви-Махатмьям" Деви, или Богиня, выступала в Своей высшей, космической форме, Она как бы стояла за кадром, не видна была, только к Ее Силе обращался Создатель Брахма, то здесь уже речь идет о Ее воплощениях, известных как Амша-рупа, то есть частичные проявления. Сейчас мы подробнее рассмотрим этот раздел "Дэви-Махатмьям".

В тексте говорится: "Во времена древние Махишасура, повелитель демонов, и Индра, повелитель богов, воевали друг с другом в течение целой сотни божественных лет. Армия небожителей, божеств была побеждена воинственными асурами. Победив всех девов, божеств, Махишасура стал повелителем небес. Изгнанные с небес боги, предводительствуемые Брахмой-Создателем, отправились в места, где пребывали Вишну и Шива, и боги поведали им обо всем, что случилось, о том, что учинил по отношению к ним злостный Махишасура".

Боги рассказывают: "Он узурпировал себе функции Сурьи — Бога Солнца, Индры, Агни, Вайю, Чандры, Ямы, Варуны и прочих богов. Изгнанные с небес злокозненным, злодушным, злонравным Махишасурой, сонмы богов скитаются теперь в более низших мирах, как обычные смертные. Да будет ваша воля на то, чтобы вы придумали что-нибудь, чтобы восстановить мировой закон".

Космос так устроен, как макрокосм, так и микрокосм, что отдельно взятое тело любого существа, находится в диалектическом единстве противоположностей. В человеке и в космосе силы хаоса и силы порядка должны пребывать в относительном балансе. Они иногда с попеременным успехом перетягивают чаши весов, но абсолютного зла нет нигде, даже в аду. В этом смысле не существует ничего, что было бы абсолютно изолированно от Бога. В человеке асурические, демоничные энергии, то есть энергии, которые тянут человека удовлетворять грубые инстинкты — это тяга к разрушению, к хаосу, к злу, насилию, нарушения законов гармонии — представлены каналом Пингала в тонком теле или каналом таких буйных энергий, энергии страсти. И этот канал Пингала, он как бы и есть путь, или место, где проявляются асурические энергии в человеке. Канал Ида — противоположный, левый канал — это канал девовских или ангельских, божественных энергий в человеке. Есть срединный канал — Сушумна, осевой канал, в котором сознание превосходит собой эту постоянную нестабильную борьбу девов и асуров.

"Дэви-Махатмьям" и другие мифо-поэтические сказания индуизма, описывают не только процессы, которые идут в глобальном космосе, где имеет место вечная борьба жизни и смерти, добра и зла, всех пар противоположностей, но и в микрокосме, в человеке. Внутри каждого индивидуума идет аналогичная борьба. Мусульмане называют ее Джихадом, внутренней священной войной. Что делать? Или подчиняться голосу совести, голосу души и через нее — законам Бога, Его воле, или подчиняться голосу своей скотской, низшей природы, голосу своих инстинктов, с эгоцентризмом смотреть на что-то? Этот выбор в нас присутствует всегда. Человек постоянно выбирает: испытывать ли ему чувство мира, гармонии, или наоборот опускаться во зло.

Этот мировой Закон, который поддерживает эти энергии — асурические и девовские — в стабильности и равновесии называется Рита-дхарма, Мировой Закон, Закон Космического Равновесия. И асуры нужны для мира, и девы нужны, поэтому семь низших чакр, те, которые ниже муладхары — это выходы в миры асуров, в нижние астральные или адские миры. Благодаря каждой из негативных эмоций, таких как похоть, гнев, зависть, гордыня, склонность к убийству и насилию, демоны получают своего рода энергетическую подпитку. Светлые эмоции: открытость, дружелюбие, терпимость, покой, сострадание, знание, радость — эти качества связаны с более высокими чакрами. Нарушение баланса между девовскими и асурическими энергиями приводит к тому, что мир приходит в дисгармонии.

Бог не отрицает право на существование ни за богами, ни за демонами. И те, и те созданы как пары противоположностей. И те нужны, и те нужны. Асуры нужны для мировой гармонии не меньше, чем девы, но в определенных рамках. То есть, Бог создал демонов, как один из видов существ для того чтобы, во-первых, они выполняли функции наказания грешников в адских мирах, во-вторых, чтобы асуры искушали праведников в других мирах, чтобы испытывать степень серьезности их веры, преданности, любви к Богу, зрелости и души, разума. Иными словами, демоны имеют и определенные положительные функции, они как бы выполняют всю «черную» работу, но они становятся опасными и вредными для других существ, когда выходят за рамки своих нижнеастральных, или адских миров и через посредство грешников и злонравных людей врываются в миры богов, в райские миры или в человеческий мир, то есть когда берут на себя больше, чем им предписано мировым Законом.

И вот здесь символически, языком мифа, в форме битвы Махишасуры и Индры показано, что асуры вырвались из ада и вторглись в сферы богов, нарушили баланс, привнесли свои хаотические энергии деструктивности, разложения в высшие миры, образно говоря, посягнули на чужое имущество. Девы при этом не просят Шиву и Вишну уничтожить асуров, они лишь требуют восстановить мировой порядок и закон равновесия, чтобы асуры снова убрались в Паталу, в низшие миры, падшее место и не мешали богам, девам, ангелам выполнять свою функцию. То, что в индуизме называется словом «дева» — «сияющие, боги», это то же, что в иудейской, христианской, мусульманской религии называется ангелами, а асуры, наоборот, соответствуют христианским бесам, демонам. Буддисты их называют «ревнивыми» или "завистливыми" богами.

Ну, то есть, это как бы те же боги, те же ангелы, те же девы, только в другом своем измерении. Божества, склонные ко злу, насилию, разрушению, отвечающие за разрушение, хаос.

Мы можем наблюдать это "другое измерение" внешне положительных явлений и в нашей повседневной жизни: когда светит Солнце, когда оно дает достаточно тепла и света, мы говорим, что Сурья находится в своем девовском или ангельском аспекте, когда Солнце иссушает, порождает засуху, испепеляет, дает солнечные ожоги или действует явно как разрушающее начало, то мы говорим: «Все, в Сурье стал преобладать асурический аспект». Поэтому каждое божество как бы имеет две половины, две тенденции: девовскую и асурическую, и поэтому между ними нет жесткой границы, силы их примерно равны, вопрос в том, на что направлены их силы.

Пойдем дальше. Выслушав эти слова девов, Вишну разгневался, также и Шива. Их лики помрачнели от гнева и тогда великое сияние, великая энергия света изошла от лика Вишну-Вседержителя, исполненного интенсивного гнева, и от лика Брахмы, от лика Шивы. Глядя на Них, прочие боги тоже испустили теджас. «Теджас» — это труднопереводимое на русский язык слово. «Теджас» означает буквально и «жар», и «сияние», и «свет» одновременно. Это некое излучение, которое обладает одновременно светимостью, и жаром, как огонь, и силой, энергией. То есть, все боги здесь в состоянии гнева испустили сат-теджас. И далее описывается, что эта энергия сконцентрировалась, уплотнилась и стала принимать очертания гигантской женщины. Так все боги, соединив свою силу, воедино породили форму Богини, которую назвали Дургой, Трудноодолимой, Непобедимой, Труднодосягаемой. Так возникла форма воинственной Богини, Богини-Воительницы, та самая форма Дурги, которая почитается в праздник Наваратри.

И дальше описывается, что от излучения, которое дал Шива, у Дурги образовалось лицо, от излучения Ямы, бога смерти, у Нее образовались волосы, и также аналогично все остальные члены или части тела образовались от теджаса прочих божеств. Далее повествуется, как боги наделяют Ее всеми видами оружия, всеми своими атрибутами. Кто из них какие украшения подарил, какие виды вооружения, у Нее восемь рук и в каждой из них Она держит какие-то атрибуты.

И потом, так одарив Ее, боги воскликнули: «Да победишь Ты»! И Богиня издала угрожающий клич, отхлебнула хмельного напитка из чаши, расхохоталась ужасающим смехом, от которого сотряслись миры и тогда демон Махишасура, повелитель демонов услышал это и отправил своих посланцев посмотреть, что это такое, откуда издается этот чудовищный звук? Придя на место, демоны увидели гигантскую Богиню, Которая своими руками затмила, заполнила все пространство и они доложили об этом Махишасуре. Тогда Махишасура посылает своих асуров сразиться с Ней, окружить Ее и уничтожить. Но в поединке Богиня уничтожает этих посланцев Махишасуры. И так как вторая глава "Дэви-Махатмьям" целиком этот процесс описывает, она так и называется: «Убиение воинства Махишасуры». То есть, Она исстребила всех подчиненных Махишасуре демонов, всех, кто бросились к Ней сражаться.

В третьей главе Махишасуре ничего не остается, как самому отправиться на битву с Ней, и в "Дэви-Махатмьям" описывается, что "...разъяренный Махишасура, сокрушая все на своем пути, ринулся на Богиню, от пыхтения его морды взметались вихри, которые сносили на своем пути горы, рогами он попирал твердь небес, когда он бил хвостом по морю, возникал страшный шторм, когда он бил копытами, когда несся по земле в образе гигантского буйвола, то везде начинались землетрясения". И действительно, когда в мире происходят извержения вулканов или любые такие сильные, что называется, капризы природы: штормы, цунами, землетрясения, то мы говорим, что на Земле преобладают асурические энергии.

Также революции, войны — это все не только люди учиняют! Любое кровопролитие, любое свержение властей, любое разрушение, болезненное преобразование чего бы то ни было — это жертвоприношение, при этом высвобождается много энергии и питаются ею, действительно, гигантские, великие демоны — асуры. Поэтому любимцами асуров всегда были какие-нибудь убийцы, грабители, насильники, ну все, кто как раз проводит в действие эти энергии и, тем самым, приносит жертву обитателям адских сфер.

Поэтому, когда в мире становится слишком много злонравных людей, которые нарушают законы природы, законы Бога и закон равновесия в себе хаотичных и созидательных энергий, они вольно-невольно служат демонам. Заметьте, не только своим инстинктам, но и асурам!

В поединке с Махишасурой Богиня убивает его. Отпив вино, Она отсекает буйволу Махише голову мечом, но тогда этот демон сбрасывает с себя буйволиное тело и предстает в своем подлинном асурическом обличии. Он часто изображается на мурти Дурги- Махишасура-мардини (Убийцы Махишасуры), как буйвол с отрубленной головой, из которого высовывается такой разъяренный демон с темным телом со скрежещущими от злобы зубами, и Дурга поражает его либо копьем, либо гигантским трезубцем.

На этом заканчивается третья глава "Дэви-Махатмьям" и вторая глава второго раздела. В четвертой главе боги воспевают Богине гимн хваления, гимн благодарения за то, что Она для них сделала. Этот гимн называется «Шакрадидевистути», то есть гимн, воспетый Богине Шакрой, Индрой, и другими обитателями небес".

Продолжение следует

_________________
ahAM devo na cAnyo'smi brahmaivAhaM na shokabhAk | saccidAnanda-rUpo'haM nitya-mukta-svabhAvavAn ||

Здравствуйте!

У меня вот какой вопрос. В конце одной из предыдущих частей статьи написано: "Недуалистическая, монистическая философия не порождает антагонизма, так как учит, что все находится в Единстве и Цельности. Асуры еще связаны с двайтой. Поэтому самая асуропоклонническая религия — Зороастризм, которая считает асуров носителями Божественного, является и самой дуалистической, т.к., в сфере философии и психологии асуры поддерживают дуалистическое мироощущение. Дуализм, как таковой и связан с асурами".

Может быть я не так всё понимаю, но есть ведь двайта Мадхавачарьи, Патанджали и д.р. неужели они все однозначно асуры по своей сути?

Джайа Ма!

Согласен с Вашей критикой, дорогой Гость! Приведенная Вами цитата, взятая из контекста, действительно способна порождать недопонимание и, как следствие этого, всевозможные кривотолки. В данном случае, речь, разумеется, шла только о том, как выглядит Реальность с точки зрения Асуров, а также тех, кто пусть и неосознанно, но разделяет подобный взгляд на ТО, ЧТО ЕСТЬ. А в этот список при желании можно формально включить не только индуистов-двайтинов, но и ортодоксальных иудеев, мусульман, христиан, приверженцев Мазда Ясны и т. д. Но все же... Я думаю, не стоит все упрощать до такой степени.

И чтобы этого не происходило, я попытаюсь дополнить сказанное. Может быть следующее утверждение кому-то и покажется своего рода "ересью", но в действительности точка зрения Девов, обитателей райских миров, этих, с позволения сказать, "светлых двайтинов", в общем-то, не намного отличается от асурической. И это при том, что Девы — хранители Вселенского Закона, обозначаемого в Ведах понятием "Р.та".

Если кратко, то позиция Асуров в целом такова: "Мы — Боги старшего поколения, а изворотливые Девы, пользуясь беспринципными магическими заморочками (вроде явления Вишну в образе очаровывающей всех Мохини), нагло обманули нас и украли Нектар Бессмертия (Амриту). Терпеть этого мы не будем. Наше дело — месть. И потому — война до победного конца со всеми этими лжецами и светоносными негодяями". Не так ли?

А вот позиция Девов: "Мы — Силы Света, а не какой-то там тьмы. Мы приносим в мир счастье и радость. Злобные же и агрессивные Асуры, пытаясь завладеть Амритой, хотели установить во всей вселенной свою диктатуру. Мы им этого сделать не дали. Они пробуют взять реванш? Не позволим. А потому — война до победного конца со всеми этими негодяями" и т. п. Разве нет?

Пойдем дальше. Скажите, чего в конечном счете достигает тот, кто преданно служит Асурам? Верно. Асурических миров или, если угодно, так называемых адских планов бытия. Т. е., такая душа после смерти непременно возродится в Атале, либо — Витале, Талатале, Патале и далее по списку.

Другой вопрос: чего достигнет тот, кто преданно служит Девам? Ну, конечно! Он воплотится на какой-нибудь Индралоке или где-нибудь еще в сходном месте. Проще говоря, в одной из райских обителей.

И это естественно. К чему мы стремимся, того, как правило, и достигаем. Чего "всем сердцем своим, всею крепостию своею, всем естеством своим и всем разумением своим" реально желал упоминаемый Вами Мадхва? Правильно: всегда быть подле Кришны, чтобы служить Ему, чтобы, если я не ошибаюсь, осуществить идеал Великого Бхакта Уддхавы, который, как известно, мечтал быть "травинкой в саду", испытывающей блаженство от того, что Господь может коснуться ее Своей Стопой во время одной из утренних прогулок. В моих словах нет никакой иронии. Это высокое проявление Дасья-расы, отношений со Всевышним, подобным отношениям Господина и Слуги. Будьте уверены, у Мадхвачарьи, понятно, не было никакой асурья-бхавы. Он воплотился в Высшей Обители своего Ишта-девы, в данном случае Кришны.

А как же Патанджали? Цель его метода, оговорюсь, если мы правильно поняли его последователей, заключается в том, чтобы, преодолев все ступени, тоже придти к своему Ишта-Деве. Разве нет? Патанджали наверняка точно также искоренил в себе все асурическое.

Нет, не все они по сути своей Асуры. Есть и те, кто близок Богам.

Но нас-то с Вами интересует не переселение в какой-либо из Высших Миров, не правда ли? Для этого вполне хватило бы быть обыкновенным хинду — приверженцем Вишну (как гунаватара), Шивы (как гунаватара), Деви (просто как прекрасной Богини), Ганапати (как сына Шивы и Парвати), Сурьи (как Красна Солнышка) и т. д. Да, впрочем, зачем хинду? Истовые христиане, скорее всего, тоже воплощаются не на адских широтах. Мусульмане, иудеи достигают своих "райков"...

Наш же путь — это Путь Тантры. Он предполагает прежде всего Самореализацию, узнавание своей Истинной Природы, возврат (нивритти) к своему Подлинному "Я", причем, заметьте — не когда-нибудь, а именно в нынешней жизни.

А если это так, то что нам за дело до всех этих, простите за резкость, "разборок" между Асурами и Девами? Когда в Праздник Наваратри мы отмечаем Великую Победу Деви над полчищами Асуров и их предводителями, то, в отличие от обыкновенных хинду, понимающих все излишне буквально, Медитируем на отсечение всего имеющегося у нас негатива — самообольщения (велеречивый Мадху), коварства (подлый Каитабха), непостоянства, неспособности к сосредоточению и удержанию Йогического состояния — состояния Единства с Высшей Реальностью (принимающий всевозможные лики, подобный мечущейся между водорослями в реке рыбе Махишасура), самолюбования, граничащего с безумием, этакого присущего каждому из нас нарциссизма ("прекрасный", "красавец" Шумбха) и испепеляющего все гнева, гнева, достигающего своей крайней точки, того, что порождает, разрушения, убийства, да и саму смерть (Нишумбха). А заодно и тупости, т. е., неспособности воспринимать Истину (Мунда), озлобленности вследствие живущих в нас страхов(Чанда), общей омраченности нашего сознания, его затуманенности (Дхумралочана), непреодолимой похоти + страсти к неуемному воспроизведению собственных заблуждений — репродукции зла (Рактабиджа). Мы знаем, что все описанные выше "демоны" живут не где-то, а именно внутри нас. Мы знаем, что если каждый из них не будет "исстреблен", то Слияние с Высшим станет невозможной, невыполнимой задачей. И, стало быть, нам вновь, уже в который по счету раз, придется воплощаться здесь и начинать все сначала.

Хотя "здесь" — не самый худший вариант! Лучше потратить "здесь" отпущенные нами семьдесят-восемьдесят лет на достижение Глобальной Цели — Самарасьи, чем, подобно Мадхве и его последователям, Патанджали и его адептам, либо — балийским бхактам Раваны и Бали Махараджа, на протяжение целой кальпы нежиться на какой-нибудь из Девалок или играть мышцами в Атале.

Мы должны четко понимать, что Шива (Вишну, Кришна), Деви (Кали, Радха, Сундари), — не более чем Священные Символы, Великие, не побоюсь этого слова, Метафоры, указывающие нам Высшую Реальность. На Ее одновременную трансцендентность и имманентность. На то, что есть некий Непроявленный Источник всего сущего и неотделимая от Него Полнота Проявления. А наша цель — именно Эта Истина. Она и только Она, каким бы именем мы Ее не назвали. Что такое Высшая Кула — предмет всех наших устремлений? Агамы дают однозначное определение: это находящееся за пределами понимания и объяснения Изначальное Единство Трех — Акула (Шивы), Кула (Шакти) и Каула (нашего с вами
дживатмана). Вот что такое Трика. А достижение этого состояния и есть Самарасья.

Агамы подразделяют Путь Садхака к Самореализации на следующие этапы (ачары): Ведачара — путь жестких предписаний и ограничений, свойственный не только классическому брахманизму, но и иудаизму, ортодоксальному христианству, некоторым формам ислама (ваххабизм) — таковой на деле ведет лишь к лучшему перерождению на земле или в раю, но не более того; Вайшнавачара — путь преданности (бхакти) избранному Божеству (нео-кришнаизм, харизматические христианские секты, дуалистический вайшнавизм Мадхвы) — в итоге приводит тоже к лучшему воплощению, но уже в мире Ишта-Девы; Шайвачара — путь йоги знания и действия; это уровень, на котором появляется понимание того, что есть Единый Высший Бог или Высшая Сила, Высший Разум, Некое Неперсонифицированное чаще всего Начало, что все прочие силы — лишь производные от него; шайвачарин при этом верит в спасительность усердной практики (ислам, шиваизм, веданта); результат следования такому пути — достижение Высших планов... Махамайи. Почему? Да потому что на этом этапе практикующий все еще не осознает своего Тождества с Высшей Реальностью. Он продолжает разделять все на "ЭТО" и "Я".

Три перечисленных мною ачары относятся к Правритти — т. е., к... удалению от истины! Причем, что интересно, это удаление происходит не в результате какого-то смертельного грехопадения, а благодаря обыкновенному дуалистическому взгляду на вещи. Иными словами типично Асурическому (либо — Девовскому, разницы, по большому счету, нет) Разделению Реальности на субъект и объект.

Почему такой взгляд укореняется в наших и не только наших умах? Ведь нет на самом деле ничего, кроме Парабрахмана. Увы, таково одно из свойств Его же Божественной "развертки"! Его Полнота есть неотделимая от Него Шакти, которая проявляет себя и как Сила Творения, и как Сила Поддержания, и как Сила Разрушения, и как Нисходящая Благодать, раскрывающая для нас Бога, и КАК СИЛА, СКРЫВАЮЩАЯ ЕГО ОТ НАС. Сришти, Стхити, Самхара, Ануграха и Тиродхана... (В классическом варианте вначале указывается Тиродхана — Сила Скрытия, а затем — Ануграха — То, Что Раскрывает наши сердца для принятия Истины). Махамайя — Покров, Пелена, скрывающая Изначальный Свет — точно такая же Энергия Абсолюта, как и все остальные. Все это — свойства Парабрахмана, Парамашивы. Нам важно просто осознать это. Просто вспомнить о том, кем мы являемся на самом деле. Поскольку в действительности МЫ ЕДИНЫ С НИМ. Но это — тема отдельного разговора. Пока что продолжим говорить об ачарах.

Следующая ступень Великого Восхождения или, точнее, Великого Осознания — Дакшиначара — первый шаг на пути Нивритти (Возвращения к Истоку). Она является переходной стадией от Дуализма к Монизму, первым шагом к искоренению Пашу-бхавы и обретению качеств Вира, поскольку преодолеть двойственность под силу лишь Герою, обладателю Вира-бхавы. Одновременно это — путь компромисса между запретами, ограничениями, предписаниями, авторитетами, в конце концов, первых трех ачар и антиномианизмом последующих. К Дакшиначаре относятся т. н. Тантра «правой руки», ортодоксальная иудейская Каббала и ортодоксальный (строго коранический) исламский суфизм.

Далее идет Вамачара — путь демонстративного отрицания предыдущих ценностей с неизбежным признанием того, что Свято, на самом деле, Все. И Все же, в том числе и откровенно "греховные вещи", может служить инструментом для Самореализации. На данном этапе Садхака понимает, что ни обретенные ранее знания, ни предпринимаемые им прежде усилия не приведут его к достижению Истинной Цели. Он всецело предается Высшей Шакти, видя Ее проявления во всем, что его окружает, прежде всего — в Женщине, любая из которых и есть Лучшее и Совершенное Проявление Шакти (Тантра «левой руки», гетеродоксальная Каббала и неортодоксальный суфизм). Реализованный Вамачарин достигает одной из Пяти Чистых Таттв.

Следующий этап — Сиддхантачара (путь совершенных, сиддхов). Практикующий постигает самую сущность Пути, поэтому он не зависит более от формы. Ему уже ненужны ни "праворучные", ни "леворучные" ритуалы. Вся "практика" совершается им исключительно внутренне. Если на стадии Вамачары он признавал и свою Божественность, и Божественность своей Шакти, а также то, что, выражаясь метким определением Книги Закона Кроули, "каждый мужчина — это Звезда, и каждая женщина — это Звезда", то теперь идущий по пути понимает: и Шива, и Шакти заключены в нем самом. Он есть их Храм, их Святилище... Это уровень подлинной Йоги и Агхоры, уровень настоящих Сиддхов и Натхов. (Другое название этой ачары — Йогачара).

Обретение Кулы (Трики) совершается на последней, седьмой ачаре, которая так и называется — Кулачара. Здесь-то и происходит желанное нами Единение Акула — Кула — Каула, т. е. Пурна-Самарасья. Это уже не ступень. Это — достижение Цели.

Как уже говорилось выше, Вамачара и Сиддхантачара возможны лишь для Садхаков, развивших Вира-бхаву и, соответственно, Дивья-бхаву. Кулачара достигается теми единицами, которые сумели выйти за пределы их обоих.

В принципе, обо всем этом можно писать не то, что постинги — книги. Поэтому извините за столь беглый экскурс. Главная же мысль его, повторюсь, заключена в том, что Истинному Тантрику незачем занимать какую-либо сторону в извечном противостоянии Девов и Асуров, исстребление "демонов", понимаемых, как те или иные омрачения человеческого сознания, должно состояться прежде всего внутри сознания Садхака во имя обретения им Высшей Реальности. Реализацию же в качестве обретающего сладкий и желанный сон бхакта какого-нибудь Дева или Асура, равно как и достижение уровня пралайакала (равносильного "сну без сновидений") давайте оставим адептам неагамических путей. Каждому, как говорится, свое.

С уважением к вам,

Ишварананданатха

_________________
ahAM devo na cAnyo'smi brahmaivAhaM na shokabhAk | saccidAnanda-rUpo'haM nitya-mukta-svabhAvavAn ||